Auf einem Häuserblocke sitzt er breit. Das Motiv „Großstadt“ taucht sehr häufig im Expressionismus auf und wird durchgehend als negativ beschrieben (historisch gesehen vollzog und überschnitt sich die Industrialisierung und Urbanisierung ungefähr zeitgleich zur expressionistischen Literaturepoche). Unterstrichen wird dies mit typisch-expressionistischen Stilmitteln. Meine Lehrerin hat uns das sehr eingebleut. Die beiden Farben ,,schwarz" in Z.2 und ,,rot" in Z.5 verstärken die Eigenschaften seines Charakters, wie zum Beispiel seine Wut und das später auftauchende Feuer, welches die Stadt zerstören wird. Gegenteil: Idealismus. Insgesamt ist hier eine Steigerung (Klimax3) bis zur fünften Strophe zu beobachten, die sich letztlich in die Katastrophe zuspitzt. Die Kindheit- und Jugendzeit Heyms war geprägt durch mehrfache Ortswechsel. Die Form der Wolken (als aufsteigender schwarzer Rauch) paßt mit dem Wort ,,blaut" in Zeile 12 optisch überein, während die Begriffe ,,Duft" und ,,Ruß" eher einen Kontrast bilden. - Lärm/Unruhe/Verkehr Hauptkritikpunkte sind die Zerstörung der Natur; der Lärm, die Unruhe und der Verkehr der von der Stadt ausgeht, sowie dem „Massenphänomen“. transzendental: übernatürlich; die Grenzen des sinnlich Wahrnehmbaren und Erkennbaren überschreitend. Sprich inhaltliche Zusammenhänge. Im fünften Vers gibt sich der Baal die Muße, sich von der Abendsonne den Bauch zu bescheinen, während die Städte um ihn niederknien (V. 6) und die Kirchenglocken der Stadt aus der großen Zahl von schwarzen Schloten herausragen und ihm zu Ehren läuten (V. 7f). Heym ertrink jedoch vorher beim Schlittschuhlaufen auf der Havel, als er seinem Freund Ernst Balcke das Leben retten wollte. Wie Korybanten-Tanz dröhnt die Musik. Um die Stirn des Gottes Baals wird beschrieben, dass eine Art „Heiligenschein“ aus schwarzen Winde weht (V. 2) und erbost erblickt der Baal einzelne Häuser außerhalb der Stadt, die sich nicht mehr in seinem Machtbereich befinden (V. 3f). (- Abscheu vor dem Menschen, siehe hierzu Nachtcafè von Gottfried Benn), Interpretationen und Analysen nach Literatur-Epochen geordnet, Interpretationen und Analysen nach Autoren geordnet, Interpretationen und Analysen nach Titeln geordnet, Interpretationen und Analysen nach Themen geordnet, Georg Heym - Der Gott der Stadt (Interpretation #60), Georg Heym - Der Gott der Stadt (Interpretation #100), Georg Heym - Der Gott der Stadt (Interpretation #146), Georg Heym - Der Gott der Stadt (Interpretation #153), Georg Heym - Der Gott der Stadt (Interpretation #155), Georg Heym - Der Gott der Stadt (Interpretation #307), Georg Heym - Der Gott der Stadt; Joseph von Eichendorff - In Danzig (Gedichtvergleich #360), Georg Heym - Der Gott der Stadt; Clemens Brentano - Hörst du wie die Brunnen rauschen (Gedichtvergleich #497), Georg Heym - Der Gott der Stadt; Theodor Storm - Die Stadt (Gedichtvergleich #839), Georg Heym - Die Stadt; Theodor Storm - Die Stadt (Gedichtvergleich #49), Oskar Loerke - Blauer Abend in Berlin; Georg Heym - Die Stadt (Gedichtvergleich #585), Georg Heym - Die Stadt (Interpretation #25), Georg Heym - Der Krieg (Interpretation #340), Georg Heym - Die Stadt (Interpretation #12), Er schaut voll Wut, wo fern in Einsamkeit. Ursächlich dafür ist, dass „Der Gott der Stadt“ wie kaum ein anderes Gedicht das Leben der Stadt aus der Sicht der zeitgenössischen Expressionisten verkörpert hat. Georg Heym. - Zivilisationskritik Die vierte Strophe unterscheidet sich wiederum inhaltlich von den vorangegangenen Abschnitten. Verlag Heinrich Ellermann,: 1962ff., S. 192. !aber so ganz gut. Fortgeführt wird diese Art der Gotteshuldigung in der dritten Strophe, welche simultan (zeitgleich) zur zweiten Strophe handelt. Es ist eines der bekanntesten Gedichte von Georg Heym und dem Thema Stadt in der expressionistischen Lyrik (Expressionismus ca. Er streckt ins Dunkel seine Fleischerfaust. September 2018 um 15:45 Uhr bearbeitet. Nochmal kurz und prägnant lässt sich zusammenfassen, welches Bild Heym von der Stadt für seine expressionistische Nachwelt geprägt hat: Aufnahme 2012. 1. Kritik an: Doch trotzdem wird in diesem Gedicht die Frage nie beantwortet, warum der Gott der Stadt eigentlich zornig oder wütend auf die Großstadt ist. 3f), dabei wird klar, dass es sich in diesem Gedicht, bzw. Die Stürme flattern, die wie Geier schauen. Daher ist zu vermuten, dass in dem Gedicht die Beziehung des Gottes Baal zu der Stadt und ihren Bewohnern beschrieben wird, was im Folgenden dieser Interpretation bewiesen werden soll. Es ist eines der bekanntesten Gedichte von Georg Heym und dem Thema Stadt in der expressionistischen Lyrik (Expressionismus ca. Der Mensch war aus Sicht der Expressionisten mit seinem bisherigen Denken in eine Sackgasse geraten, das System drohte instabil zu werden. ), bis hin zu Personifikationen6 (V. 6: „Die großen Städte knien um ihn her“), Metaphern7 (V. 18: „Ein Meer von Feuer“), Allegorien8 (V. 17: „Er streckt ins Dunkel seine Fleischerfaust“) und ungewöhnlichen Wortkombinationen oder Verfremdungen (V. 2: „Die Winde lagern schwarz um seine Stirn“ [Anmerkung: „lagernde Winde“ stellt eine Antithese9 dar], V. 15: „Die Stürme flattern“). Götzen wiederum sind „falsche Götter“ oder Abgötter. einheitlich (im Gegensatz zu individuell). Schriftliche Interpretation des Gedichts ,,Der Gott der Stadt" - G.Heym. Die sozialen Spannungen zwischen Arbeiterschicht und Unternehmer, die durch die Ungleichverteilung von Besitz entstand, wurden Thema einiger expressionistischer Werke.
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